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咫尺世界，究竟有若干东说念主信仰宗教黄山设备保温工程，有若干刚硬的神论者，他们的地区散布和发展趋势如何，这是分析宗教局面须回答的问题。由于不同国、不同信仰的东说念主们在哪些文化倨傲属于宗教、哪些想想举止属于信教、若何给繁密的想想信仰分类等基本问题上存在不对，以上问题很难找到统谜底。

咫尺，上较有影响的统计数据主要有3种，它们的侧各不相通，试图讲明的问题也不尽相通，需要咱们凭据机构特质、关怀问题、所用法进行科学分析，作出理判断。种是民调机构期骗统计学旨趣在不同国和地区进行的抽样探问，以总部设在瑞士苏黎世的盖洛普探问定约（盖洛普协会）为代表，侧重于讲明人人信教东说念主口比例；种是西传教筹商机构凭据传教需要进行的汇总统计，以好意思国《传教筹商公报》为代表，侧重于讲明人人主要宗教的东说念主口变化；种是西筹商机构集会各样数据进行汇总筹商后得出的论断，以好意思国皮尤筹商中心为代表，侧重于讲明各大量教群体的东说念主口界限和地舆散布。

人人信教东说念主口比例

有价值、不错相信的数据来自盖洛普探问定约的“人人宗教信仰和神论指数”。2011年11月至2012年1月，该机构组织部分红员采访了57个国的5万多东说念主，接头这么个问题：“论你是否去过礼拜现象，你会说你是信教者、不是信教者已经刚硬的神论者？”成果，有59的东说念主说我方是信教者，23的东说念主说我方不是信教者，13的东说念主说我方是刚硬的神论者、5的东说念主不回答。据先容，以上数据按照受探问国被遮掩成年东说念主口的份额作了加权，允许3-5的时弊率，置信水平为95。据新报说念，该机构又于2014年底对65个国的6万多东说念主作了雷同的探问，成果有63％的东说念主说我方是信教者，22％的东说念主说我方不是信教者，11的东说念主说我方是刚硬的神论者，4％的东说念主不回答。因为两次探问的时分、法和数据比较接近，咱们不错取其平均数，则人人有61的东说念主口信仰宗教，12的东说念主口为刚硬的神论者，27的东说念主口处于中间或暗藏状况。

以上数据之是以真确，是因为它具有机构、问题严谨、法科学的特质。机构——盖洛普探问定约是的民调机构，成员遍布70多个国和地区。问题严谨——只须句话，语意清醒，不错避因文化相反形成的扭曲和类似统计。法科学——遴荐有代表的国和地区进行抽样探问，按照干系国和地区被遮掩成年东说念主口所占份额进行加权，给出时弊率和置信水平。以为例，凭据该机构2012年岁首的抽样探问，有14的东说念主自称信教，30的东说念主自称不是信教者，47的东说念主自称是刚硬的神论者，9的东说念主不回答。凭据该机构2014年年底的抽样探问，有7的东说念主自称信教，61的东说念主自称是刚硬的神论者，取其平均数，则有10.5的东说念主自称信教，54的东说念主自称是神论者，35.5的东说念主处于中间或暗藏状况，与咱们的习惯说法和日常感受卓著吻。征诸北京大学社会科学探问中心2012年“庭跟踪探问”和东说念主民大学2011年“综社会探问”的数据，我国信仰五大量教的东说念主口约占总东说念主口的11，三者度契。

好意思国皮尤筹商中心的“世界主要宗教群体界限和散布论说”令东说念主怀疑。2012年12月，该机构公布了对人人“8个主要宗教群体”2010年东说念主口界限和地舆散布的筹商论说。据称：“在全世界230多个国和地区中，有58亿成年东说念主和儿童信仰某宗教，占2010年世界69亿总东说念主口的84％。”这数据之是以令东说念主怀疑，根柢的是法不科学。据其先容，该论断是通过汇集来自不同国和地区2500多个数据进行综汇总后得出的。如斯杂多的数据开端，干系探问机构是否，所发问题是否严谨，所用法是否科学，均不知所以。该筹商把世界不雅尚未形成的儿童也纳入信教东说念主口之中，把他们分为0-4岁、5-9岁等年纪组，是不科学的。该项筹商的资助者皮尤慈善基金会和邓普顿基金会有分解的宗教布景和宣道动机，可能会影响筹商的客不雅。以为例，凭据该筹商，有7亿“宗教附庸”群体（占世界东说念主口的52.2）、2.94亿“民间宗教”群体（占世界东说念主口的21.9）、2.44亿释教徒（占世界东说念主口的18.2）、6841万基督徒（包括新教徒、天主教徒和东正教徒，占世界东说念主口的5.1）、2469万穆斯林（占世界东说念主口的1.8）、908万“其他宗教”信徒（应该是指玄徒弟，占世界东说念主口的0.7）。这论断不仅与咱们的习惯说法和日常感受大相径庭，况兼与前述北京大学和东说念主民大学的同时探问数据相距甚远，也与社会科学院世界宗教筹商所的干系探问数据相距甚远。可见，皮尤筹商中心上述筹商论说的数据时弊较大，真确度较低。

好意思国《传教筹商公报》的数据也坎坷冷漠。因为上世纪90年代以来，该机构的统计数据在我国宗涵养界影响较大。凭据该报2009年公布的数据，2000年世界东说念主口61.2亿，不信教东说念主口9.1亿，信教东说念主口占85；2009年世界东说念主口68.3亿，不信教东说念主口9.2亿，信教东说念主口占86。该数据是如何得来的不知所以，不好挑剔，理测是从各传教组织集会到的数据汇总而来。

信教东说念主口地区散布

唯可用的数据来自盖洛普探问定约的“人人宗教信仰和神论指数”。凭据该机构2012年抽样探问得到的数据，世界各地区信教东说念主口比例从到低按序为非洲（89）、拉好意思（84）、南亚（83）、阿拉伯世界（77）、东欧（66）、西亚（64）、北好意思（57）、西欧（51）、东亚（39）和北亚（17）。信教东说念主口比例较的国按序为加纳（96）、尼日利亚（93）、亚好意思尼亚（92）、斐济（92）、马其顿（90）、罗马尼亚（89）、伊拉克（88）、肯尼亚（88）、秘鲁（86）、巴西（85）等。信教东说念主口比例较低的国和地区按序为大陆（14）、日本（16）、捷克（20）、土耳其（23）、瑞典（29）、越南（30）、澳大利亚（37）、法国（37）、香港（38）、奥地利（42）等。刚硬的神论者比例较的国和地区按序为大陆（47）、日本（31）、捷克（30）、法国（29）、韩国（15）、德国（15）、荷兰（14）、奥地利（10）、冰岛（10）、澳大利亚（10）等。凭据该机构2014年底的抽样探问，信教东说念主口比例的国为泰国（94）、亚好意思尼亚（93）、孟加拉国（93）、格鲁吉亚（93）、摩洛哥（93）等，信教东说念主口比例低的国和地区为大陆（7）、日本（13）、瑞典（19）、捷克（23）、荷兰（26）、英国（30）等。

由此可见，证明及较证明地区和国信教东说念主口比例较低而神论者比例较，欠证明地区和国信教东说念主口比例较而神论者比例较低，社会目的国信教东说念主口比例低。该探问还深入，信教比例与个东说念主收入及受解说水平密切干系。低收入东说念主群有宗教信仰的比收入东说念主群17，受解说程度在初等以下的东说念主群有宗教信仰的比受解说程度在等以上的东说念主群16。具体说，20的低收入东说念主群有66的东说念主信仰宗教，20的中低收入东说念主群有65的东说念主信仰宗教，20的中等收入东说念主群有56的东说念主信仰宗教，20的中收入东说念主群有51的东说念主信仰宗教，20的收入东说念主群有49的东说念主信仰宗教；初等解说程度以下东说念主群有68的东说念主信仰宗教，中等解说程度东说念主群有61的东说念主信仰宗教，等解说程度以上东说念主群有52的东说念主信仰宗教。

信教东说念主口变化趋势

（）20世纪人人信教东说念主口变化趋势黄山设备保温工程

按照好意思国《传教筹商公报》1991年、1996年和2009年公布的数据：1900年，全世界16.2亿东说念主口中有325万东说念主不信教者，信教东说念主口占99.81；1970年，全世界36.1亿东说念主口中有29亿东说念主信教，占80.38；1980年，世界43.7亿东说念主口中有34.6亿东说念主信教，占79.18；1985年，世界47.8亿东说念主口中有37.6亿东说念主信教，占78.74；1990年，世界53亿东说念主口中有42亿东说念主信教，占79.22；1996年，世界58亿东说念主口中有11亿东说念主不信教，信教东说念主口占81；2000年，世界61.2亿东说念主口中有9.1亿东说念主不信教，信教东说念主口占85。可见，上世纪前85年，人人信教东说念主口下跌很快，1985年以后止跌。以上数据是如何得来的不知所以，真确与准确不好判断。征诸国内的干系判断，可能存在估问题。举例，1979年，任继先生说，全世界42亿东说念主口中有25亿东说念主信教，占59.5，自后东说念主们多用2/3的暗昧说法；2001年，江泽民同道说，全世界61亿东说念主口中约80信教。但反馈出来的变化趋势是致的。

（二）21世纪人人信教东说念主口变化趋势

按照盖洛普探问定约2005年和2012岁首两次抽样探问的加权平均数，人人信教东说念主口比例从77下跌到59，下跌了18，而神论者比例从4上涨到13，上涨了9。从两次探问均波及的39个国和地区的加权平均数看，信教东说念主口比例从77下跌到68，7年间下跌了9，而神论者比例从10上涨到13，上涨了3，其中22个国信教东说念主口出现不同程度下跌，大降幅为23，小降幅为1，平均降幅为9.5。只须7个国信教东说念主口出现不同程度上涨，大升幅为6，小升幅为1，平均升幅为2.14。要是磋议到该探问允许3-5的时弊率，把下跌幅度和上涨幅度在5以内的忽略不计，则有15个国的信教东说念主口比例下跌，降幅为12.47；只须4个国的信教东说念主口比例上涨，升幅为4.2。信教东说念主口比例下跌的国事信教东说念主口比例上涨国的3倍多。

可见，干涉本世纪后，人人信教东说念主口比例已罢手上涨，再行回到了下跌轨说念。要是从2012年岁首和2014年年底两次抽样探问的新情况看，人人信教东说念主口比例又从59上涨到63，而神论者比例从13下跌到11。要是摈斥两次抽样的国有所不同和3-5的时弊率，那么，刻下已出现了人人信教东说念主口比例止跌逗留倨傲。

（三）证明国信教东说念主口下跌趋势

上世纪，西证明国的信教东说念主口直在减少。据《剑桥神论指南》先容，从上世纪中期到本世纪初的半个世纪中，信仰天主的东说念主口，瑞典减少33，荷兰减少22，澳大利亚减少20，挪威减少19，丹麦减少18，英国减少16.5，希腊减少12，比利时减少11，设备保温施工加拿大减少7，日本减少3；不信天主的东说念主口，加拿大从1985年的23增多到1999年的30，英国从1979年的24上涨到1999年的39，瑞典从1947年的8上涨到1991年的46，好意思国宗教信仰东说念主口从1990年的8上涨到2001年的14。

干涉本世纪以来，西证明国的信教东说念主口比例下跌快。按照盖洛普探问定约的抽样探问，信教东说念主口比例，好意思国从2005年的73下跌到2012年的60再下跌到2014年的56，加拿大从2005年的58下跌到2012年的46，法国从2005年的58下跌到2012年的37，瑞士从2005年的71下跌到2012年的50，德国从2005年的60下跌到2012年的51。2014年年底，英国信教东说念主口比例下跌到30，已踏进于信教东说念主口比例低国行列。

（四）欠证明国信教东说念主口增长趋势

频年来，少数发展由于理不善，民族、宗教矛盾杰出，出现了信教东说念主口比例不降反升、神论者比例下跌乃至消散的特地倨傲。越南行动社会目的国，30的东说念主自称信教，65的东说念主自称不信教，险些东说念主自称神论者，讲明宣示神论在该国频年来的文化氛围中已不适宜。类似情况还有土耳其、香港地区和好意思国。土耳其只须23的东说念主自称信教，达73的东说念主自称不信教，却只须2的东说念主自称神论者。香港地区有38的东说念主自称信教，51的东说念主自称不信教，只须9的东说念主自称神论者。在好意思国，主流公论将信教者视为“好东说念主”，以为不信教者“不是好东说念主”，将神论者视为“坏东说念主”或“不国”，因此诚然有44的东说念主自称不信教，却只须6的东说念主自称为刚硬的神论者。

各样宗教东说念主口的变化

咫尺世界存在着相配复杂各样的宗教倨傲，不错分为传统宗教和新兴宗教两大类。传统宗教包括世界宗教、民族宗教和部族宗教，世界宗教包括基督宗教、伊斯兰教和释教，民族宗教包括犹太教、印度教、锡克教、玄门、神玄门等，部族宗教包括非洲传统宗教、好意思洲印地安东说念主宗教、澳大利亚土著宗教和少数民族宗教等。新兴宗教是19世纪中期以后创生的新教派，如摩门教、巴哈伊教、创价学会等。对于各样宗教的信仰东说念主口，盖洛普探问定约没稀有据，好意思国《传教筹商公报》和皮尤筹商中心有汇总和据，但时弊较大。

按照好意思国《传教筹商公报》2009年提供的历史数据，从1800年到1900年，人人神论者和宗教信仰者分辨从1万和30万（计31万，占世界东说念主口的0.03）增长到23万和303万（计326万，占世界东说念主口的0.2），新兴宗教信徒从到有达到595万（占世界东说念主口的0.36），伊斯兰教信徒从0.9亿（10）增长到2亿（12.34），印度教信徒从1.08亿（12）增长到2.03亿（12.53），锡克教信徒从180万（0.19）增长到296万（0.18），基督宗教信徒从2.05亿（22.68）增长到5.58亿（34.46），释教信徒从0.69亿（7.67）增长到1.27亿（7.83），犹太教信徒从900万（0.1）增长到1200万（0.08），民间宗教信徒从3.1亿（34.3）增长到3.8亿（23.47）。可见，19世纪人人信教东说念主口发展变化的特质是：神论者增长23倍，宗教信仰者增长10倍，新兴宗教从到有，基督宗教信徒过火占世界东说念主口比例分解增长，伊斯兰教信徒和印度教信徒成倍增长而占世界东说念主口比例略增，释教信徒和锡克教信徒分解增长而占世界东说念主口比例略降，犹太教信徒和民间宗教信徒略增而占世界东说念主口比例分解下跌。

综好意思国《传教筹商公报》1996年和2009年提供的数据，从1900年到2000年，人人神论者和宗教信仰者分辨从23万和303万（计326万，占世界东说念主口的0.2）增长到1.5亿和7.6亿（计9.1亿，占世界东说念主口的14.9）；新兴宗教信徒从595万（占世界东说念主口的0.36）增长到1.1亿（1.8），锡克教信徒从296万（0.18）增长到2100万（0.34），伊斯兰教信徒从2亿（12.34）增长到12.4亿（20.2），印度教信徒从2亿（12.5）增长到8亿（14.6），基督教信徒从5.6亿（34.5）增长到20.2亿（33），释教信徒从1.3亿（7.9）增长到3.6亿（5.9），其他民族宗教信徒从1.2亿（7.25）增长到2.4亿（4），犹太教信徒从1200万（0.76）增长到1400万（0.22），部落宗教信徒耐久在1亿傍边（从占世界东说念主口的6.6下跌到1.8），民间宗教信徒从3.8亿（23.5）下跌到3.7亿（6）。可见，上世纪人人信教东说念主口发展变化的特质是：神论者和宗教信仰者速增长，分辨增长642倍和251倍；新兴宗教信徒快速增长，增长16倍；锡克教信徒、伊斯兰教信徒、印度教信徒、基督宗教信徒、释教信徒、其他民族宗教信徒增长较快，分辨增长6倍、5.2倍、3倍、2.6倍、1.8倍、1倍；犹太教信徒略有增长，部落宗教信徒险些莫得增长，民间宗教信徒略有下跌。

2012年12月，好意思国皮尤筹商中心公布了对人人“8个主要宗教群体”2010年东说念主口界限和散布的筹商论说。据其先容，所谓“8个主要宗教群体”是指基督徒、穆斯林、印度教徒、释教徒、宗教附庸群体、民间或传统宗教群体、其他宗教信徒和犹太教徒，其中“宗教附庸群体”包括神论者、不成知论者和那些不招供我方属于任何特定宗教信仰的东说念主，“民间或传统宗教”包括非洲传统宗教、民间宗教（涵盖民间信仰及干系俗例和，如直率上坟、看风水等）、好意思洲原住民宗教和澳大利亚土著宗教，“其他宗教”包括“巴哈伊教、耆那教、神玄门、锡克教、玄门、天理教、巫术、拜火教和很多其他宗教”（涵盖部分民族宗教、部分新兴宗教、部分民间信仰、部分俗例和）。筹商论说深入，2010年，基督徒有22亿（占世界东说念主口的32％，其中50为天主教徒、37％为新教徒、12％为东正教徒、约1％为摩门教和耶和华见证会等新兴宗教的信徒），伊斯兰教信徒16亿（占世界东说念主口的23％，其中87％-90％为逊尼派、10-13％为什叶派），宗教附庸群体11亿（16％），印度教信徒10亿（15％），释教信徒5亿（7％），民间或传统宗教信徒4亿（6％），其他宗教信徒5800万（1％），犹太东说念主1400万（0.2％）。87的基督徒在好意思洲、欧洲和撒哈拉沙漠以南非洲地区（分辨占世界东说念主口的37、26％、24％），98的伊斯兰教信徒在亚太、中东北非和撒哈拉沙漠以南非洲地区（分辨占世界东说念主口的62％、20％、16％），99的印度教徒、99％的释教徒、90％的“民间或传统宗教”信徒、89％的“其他宗教”信徒、76％的“宗教附庸”群体在亚太地区。

人人信教东说念主口变化的表面阐释

19世纪，跟着科学技艺的朝上和工业立异的进，卓著是由于钞票阶立异的得手和产阶解放处事的进，人人神论者和宗教信仰者东说念主数赶紧增长，新兴宗教从到有，泰西成本目的国出现信教东说念主口下跌趋势。20世纪，跟着科学技艺的迅猛发展和当代化、泛泛化进度加速，卓著是由于两次世界大战和东西冷战的深广影响，神论者和宗教信仰者东说念主数速增长，新兴宗教信徒快速增长。谢世界总东说念主口快速增长的情况下，部族宗教信徒罢手增长，民间信仰信徒东说念主数初始下跌，其他传统宗教信徒东说念主数虽有较快增长，但在人人总东说念主口中的比例下跌。上世纪80年代，卓著是冷战截止后，由于西新开脱目的和新保守目的盛行，非西国泛泛民族目的说念路失败，卓著是由于东欧巨变和苏联解体使世界社会目的堕入低潮，宗教在全世界范围内活跃起来，出现了“传统宗教回话、新兴宗教崛起、邪教组织泛滥、宗教影响扩大”的局面，西学者称之为“天主的盘曲”（天主对社融会俗化潮水的逆转）和“宗教回话”。

干涉本世纪以来，受“9·11”事件、反恐接触和金融危境影响，卓著是受伊斯兰教端目的组织制造事件和好意思国前总统小布什用历史上的“十字军东征”比较反恐接触刺激，西证明国出现荒凉的反宗教情感，掀翻了被称为发蒙2.0的“新神论”贯通，些生物学、物理学、形而上学、文体、电影制片东说念主、电视申辩和新闻记者等通过出版、登告白、拍电影和电视记载片、开申辩会、办网站、诉诸法律等多种技巧进行反宗教宣传，再加上不休曝出的天主教神职东说念主员娈童丑闻，使宗教的真确度大大下跌，致西信教东说念主口急剧减少。另面，某些发展由于泛泛民族目的失败，传统社会目的受挫，致宗教民族目的和文化民族目的崛起，使宗教的影响不休扩大，链接给东说念主以“宗教回话”的印象。卓著是些打破较多地区出现的宗教端目的疯狂和神论者消散的倨傲，给东说念主以某种向中叶纪归来的嗅觉。

综来看，宗教在21世纪的发展趋势呈现出如下杰出特质：是人人信教东说念主口比例快速下跌，从2001年的约80（见江泽民《论宗教问题》）下跌到咫尺的约60（见前述盖洛普探问定约的数据）。二是几大主流宗教的信徒东说念主数执续增长，人人基督宗教信徒东说念主数从2001年的约20亿增长到约22亿，伊斯兰教信徒东说念主数从2001年的约12亿增长到约15亿，印度教信徒东说念主数从2001年的约8亿增长到约10亿，释教信徒东说念主数从2001年的约3.6亿增长到约4.9亿（2001年数据来自江泽民《论宗教问题》，刻下数据中，伊斯兰教来自中东国的主流说法，其他宗教来自前述皮尤筹商中心数据）。三是宗教的相貌执续变化，基督宗教链接向欧洲和好意思洲之传说播，伊斯兰教、释教、印度教等链接向泰西传播，但各大量教的中心和要点并未蜕变。四是宗教的影响执续扩大，在冷战截止致泛泛意志口头纷争片刻弱化的情况下，宗教的政参与和社会影响片刻扩大，成为局部接触、漂后打破、政和东说念主权斗争的伏击身分。

总的来看，刻下宗教局面的基本特征是：泛泛化进度加速发展，原教旨目的异军突起，宗教端目的恶扩张，宗教的集会化势不成挡，宗教非政府组织日益活跃。刻下宗教局面的地区特征是：欧洲泛泛化加速、“恐伊症”突显，好意思国新神论崛起、基督教新右翼过气，俄罗斯东正教回话、伊斯兰教发展，拉好意思天主教深广、新教徒增长，非洲传统宗教衰败、基督教和伊斯兰教争锋，中东激进势力上涨、宗教矛盾杰出，中亚“三股势力”昂首、挑战泛泛政权的明智力，南亚印度教势力上涨、宗教打破加重，东南亚南传释教活跃化、伊斯兰教板块化，东亚宗教民族目的崛起、外洋传教矫捷。

（作家：加润国，国宗教事务局宗教筹商中心主任、筹商员）

开端：民族报