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五代十国事“你唱罢我登场”的混战期，群雄并起、攻伐束缚，它源于唐代节度使轨制，各节度使手捏财权、军权，在地酿成藩镇割据，不雅察朝廷场面相机而动。唐朝于907年轰然倒塌后，藩镇割据的场面发不能打理，华夏地区酿成了所谓的“正朔”，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周（称为五代）天水罐体保温，而其他地区则酿成群山万壑的盘踞势力（称为十国）。

有东说念主不禁要问，这五代、十国事并存关系吗？其实，五代是前后接踵的，是“时东说念主”眼中的五个小朝代，体现着国祚传承；而十国也不是同期存在的，南吴、南唐、前蜀、后蜀、吴越、南楚、南汉、南平、闽国、北汉，其中南吴演变为日后的南唐，前蜀演变为日后的后蜀，同期南唐清除了南楚与闽国，因而北宋设赶紧，十国只存在六个政权。

跟着北宋荡平南北，六个政权的末代君王该何去何从？北宋又会如何对待他们呢？

六国君王“都聚”汴京后，唯有东说念主封，那等于吴越国钱俶。在北宋武力征讨各割据政权时，唯有吴越国原原本本尊奉北宋，并在攻克南唐的系列战斗中密切配，即便靠近南唐后主李煜“十指连心”的警示，仍唯北宋马是瞻。宋太宗即位后，钱俶将吴越之地献于宋朝。有东说念主不禁会问，钱俶是“昏君”吗？是凭己之力把吴越国拱手相让吗？

其实，历史上的钱俶颇有看成，他所执行的是吴越法——安境保民。前有代君王钱镠修筑捍海石塘、以千百里的惊东说念主工程护卫肥土，后有钱俶轻徭薄赋、兴建水利，对比其他政权，吴越国事少有的从容之地。钱俶本东说念主虔敬信佛，先后建造了的六和塔、雷峰塔、保俶塔等，重修了灵隐寺，还刻印了诸多经藏。钱俶聘用尊奉北宋，乃是安境保民的小国玄学，是目睹了天地混战，判断北宋统之势难以拒抗的自卫之举。

吴越忠懿钱俶像。起首/民国三年钱文德修《吴越钱氏七修流光宗谱》，上海藏书楼藏

同期，北宋君的束缚拉拢，则使得钱俶由自卫走向迫临。宋太祖赵匡胤曾邀钱俶汴京聚，钱俶左念念右想不敢薄待，连忙朝觐。饮宴中，宋太祖再夸赞，并提出让弟弟赵光义、赵廷好意思与钱俶结为兄弟，虽因钱俶神不守舍未敢纯碎，但这份情怀却是留住了。之后，赵匡胤问钱俶是否闲散复返吴越，钱俶当然心驰神往。太祖缓慢拿出摞奏折，全是大臣们建议扣下钱俶、豪夺吴越之地的建议，钱俶马上汗流夹背，赵匡胤却坦诚相告，不会拘押钱俶，但但愿他能呼应北宋攻南唐。赵匡胤的攻心为上收到奇，日后的吴越国成为统干戈中的重要环。

《太平年》中的钱俶天水罐体保温，剧中名钱弘俶。起首/电视剧《太平年》

太平兴国三年（978），此时已是宋太宗赵光义在位，各地的割据政权也仅剩北汉与吴越，钱俶自知力招架，为避战火涉及故土，将吴越之地供献。赵光义龙颜大悦，破例将钱俶封为“淮海国”（后移封为“邓”），每年过节多有厚赏，并往往派太医去诊钱俶的风眩症状，甚而在其门前张灯结彩、布置器乐来展现朝廷的宠幸。钱俶于六十大寿后死字，朝廷特追赠为“秦国”，并赐以“国君别”的豪华墓制。

宋太宗立像。起首/台北故宫博物院

相较于吴越钱俶的地位渥，后蜀与南唐之君可谓忧愤超越。据载，孟昶抵达汴京后七日而一火，死因不解，其母哀叹说念，如若被押送汴京前，孟昶能“诚心耿耿”，那么也算留住坚定不服的好名声，可如今已禁受降，短短七日而一火，既受辱又未能苟活于世，岂肯让东说念主不叹惋！那么，孟昶果然福之东说念主吗？他在后蜀的生计又是如何的呢？

孟昶于934年景为后蜀国君，时年15岁，前后在朝31年，不能谓不。在位前期，孟昶励精图，眷注民生。起初他不追求声狗马，心雅致朴素生计，适逢契丹灭后晋，后蜀趁势赢得秦、成、阶、凤四州，既扩大了邦畿，又领有要紧的策略缓冲地带，这期间成为后蜀的全盛期间。

孟昶所作史上对联。起首/成都博物馆

在朝后期，内忧与外祸并存，面，孟昶安于蜀地隅，转向奢靡的生计，腐化于酒之中，朝政日渐稀薄；另面，后周世宗柴荣举兵挞伐，后蜀邦畿受损、国势日衰。终在北宋的攻势下，苦苦维持60余天的后蜀，只得开门投降。孟昶曾度哀叹，后蜀几代君待将士们不薄，然则在“国破”之际竟东说念主可用。可当我们对比宋太祖赵匡胤，对孟昶“东说念主可用”的困惑便会明了许多：在宋将全斌等东说念主大举攻后蜀之际，赵匡胤正在宫廷校阅队伍操练，适逢天降大雪、简洁超越，赵匡胤立马脱下外套交给部下，说我们都简洁如斯，别说前方战士了，以此举告诉他们：我时刻操心诸君战士；等后蜀攻灭后，孟昶的品被送到汴京，其中件引东说念主念念——溺器（夜壶）竟是用七相持嵌入。赵匡胤愤怒，命东说念主当即毁，觉得君王连接处处讲糜费，岂肯不一火国？这等于“生于忧患，宴安鸠毒”的道理地点。

孟昶被押送天水罐体保温，百官、嫔妃随行，后蜀国库是为之空。蜀地匹夫感到比愁然，蓝本艰深的后蜀终究衣衫不整。孟昶参预汴京后，被授为检校太师兼中书令，封秦国公（此处与钱俶追封的“秦国”有别），在诸多降君之中依然算是待，然则，三十余年君梦朝沦为“阶下囚”，这种反差让孟昶难以平缓。七日而一火，非寻常，文籍并未给出明晰的死因，北宋是力避嫌，毕竟此时仍处在开导南北的战事中，孟昶的白费离世会让其他割据政权心生费神。赵匡胤门为孟昶辍朝五日，追赠尚书令、楚，谥号“恭孝”。道理的是，孟昶妃花蕊夫东说念主，在宫中祭拜孟昶的画像，铁皮保温施工被赵匡胤发现后谎称是送子神明，孟昶从此误误撞受到民间祭拜。

与后蜀患难与共的是南唐，李煜的再协调推辞，并未换来的和平。宋太祖在位时，李煜度去除“唐”国号，自称“江南国主”，朝中礼仪、称谓概缩小，但宋军依然莫得停驻顽固的脚步，甚而当李煜派出使者徐铉将北宋朝野辩驳得哑口言时，竟换来了“卧榻之侧，岂容他东说念主鼾睡”这么的豪横之言。宋太祖在位末期，南唐已力抗争，李煜拼尽后兵力终难转换庆幸，只得君臣袭白衣押赴汴京。

南唐后主李煜像。起首/《历代名东说念主画像谱》

要是不是君，李煜简直是代完东说念主，诗词歌赋、艺术品位世所孤寂，他为避兄弟狐疑，特意隔离政坛，自号钟隐，但奈庆幸的安排，父李璟不吝正法拦阻的大臣也要让李煜成为太子。李煜即位后，面以北宋为尊，礼数上不敢薄待，另面动君臣集体议政的多项翻新。但他毕竟不擅长国理，致南唐臣僚之间存在嫌隙，农事上难以抵御天灾东说念主祸，兵力上也疏于覆按，国势转向凋残。随后在北宋队伍的近年征伐中，南唐终灭尽。酸心疾的李煜在汴京的烦闷生计中，接连写出了流传的词作，如《破阵子·四十年来国》中的“四十年来国，三沉地江山”“是仓皇辞庙日，教坊犹奏区分歌，垂泪对宫娥”，又如《浪淘沙令·帘外雨潺潺》中的“别时容易见时难。活水落花春去也，天上东说念主间”等，不体现其对祖国的念念念。

关系词，李煜这么的情怀终招来了身之祸。宋太宗曾派南唐旧臣徐铉考察李煜，没猜度李煜顿时落泪，倾吐过去不该误大臣的悔悟之情，对南唐故土的留念言外之意。其后，李煜是写就了“一火命之词”《虞好意思东说念主·春花秋月何时了》：

“春花秋月何时了，旧事知若干？小楼昨夜又东风，祖国不胜回月明中。浓装艳裹应犹在，仅仅红颜改。问君能有几多愁？恰似江春水向东流。”

论是祖国的不胜回，如故穷尽的春愁，都是那样热烈、浓郁，这不禁引起了宋太宗的疑心：以李煜的威信，倘若东山再起，江南恐再起海浪。李煜此时依然难以脱逃被动害的庆幸。

李煜影视形象。起首/电视剧《太平年》

后蜀与南唐是十国中实力强的两个政权，其末代君王仍具有较的东说念主望，且怀有昭彰的故土之情，他们的悲催难以避。太平兴国三年（978）七夕之夜，李煜在凄沧中故去，北宋追赠其为太师、吴。

六国君有哀痛故土的，也有乐不念念蜀的。北汉本是五代十国唯的北割据政权，坐拥山西带，有易守难攻的地舆势，太原是自隋唐以来的兵争之地，同期，北汉还有契丹的军事救助，刘继元身份缺少布置，不会松驰对北宋投降。开宝二年（969），祖亲身率军攻北汉，经受河水灌城的策略，刘继元面正法企图投降的宰相郭为，另面组织军民堵住城墙缺口，凭借轻狂的意识信守了下来。此时正巧天热多雨，北宋队伍多患泻肚，依靠契丹赶来的救兵，北汉暂时躲过劫。太平兴国四年（979），宋太宗引导四路雄师围北汉，履历近年开导的北汉依然国力阑珊，再加上宋军在石岭关大北契丹救兵，北汉已是表里交困。不出数月，宋军依然对北汉国都进行重重围困，宋太宗亲写诏书，保证刘继元投降后安享隆盛，在此情形下，刘继元只得率众投降，君臣穿白衣纱帽进行膜拜，宋太宗当即释罪。刘继元受封为特进、检校太师、右卫上将军、彭城郡公，并受赐京师甲区，逢年过节另有厚赏，足见恩宠有加。刘继元见北宋待之不薄，而我方复国望，便安于享乐，即使之后宋太宗遭受梁河惨败，也未有异心。淳化二年（991），刘继元寿终正寝，朝廷赠中书令、彭城郡。

北汉天会三年（959）舆图。起首/谭其骧《历史舆图集》

南平与南汉是宋军南征中先后攻下的，南幽谷处湖北带、南汉地处两广带。南平与南汉对北宋的作风截然有异：南平因本身弱小，且位于交通关节之地，对北宋恭恭敬敬；南汉因为天天子远，对北宋颇为不敬。南平统者继冲万万没猜度，宋军过境我方率众赶赴礼遇的期间，宋将李处耘会顺便夺取其都城，只得奈归顺。而南汉统者刘鋹则是荒淫说念、至交太监，靠近宋军顽固，先诈降然后再度作战，恶果兵临城下之际，放火焚宫殿，准备乘船携金银珠宝逃走，不意太监、卫兵先步盗船而逃，后兵败被俘。

南平与南汉的不同境遇，使得北宋对其君王的解决大为不同。南平继冲受到朝廷安抚，起初留任梓里为荆南节度使，不久后，继冲举族归朝，被视为衷心不二，随后被任命为武宁节度使，理江苏、安徽带，不错说，继冲是降君中为数未几的“解脱身”，能够解脱汴京的终端，在地展本领。开宝六年（973），继冲死字，朝廷追赠侍中（北宋未将南平视为国，而是节度使，继冲成为有治绩的臣子，因而未追赠为）。

反不雅南汉刘鋹，则是被五花大绑押赴汴京。关于南汉的罪恶，宋太祖抱怨于刘鋹的谋臣龚澄枢，将之斩示众，虽留刘鋹命，但也警告他再有抗争定斩不饶。太平兴国五年（980），刘鋹死字，被追封为南越。

《旧五代史》卷135《僣伪传记二》中的刘鋹。起首/国藏书楼

这六个东说念主不同的东说念主生际遇，令东说念主不禁感触。有东说念主追求的是当世原意，有东说念主追求的是东说念主生田地、后世留名。李煜因真情败露的词作而丧命，但“问君能有几多愁，恰似江春水向东流”又有何东说念主不知；刘鋹辱没求生，甚而在饮宴上抒发愿为宋朝作念降君的带头东说念主，惟恐贻笑大。这大致等于浊世之后的东说念主生抉择吧。